結婚要有愛情：獻給所有人的泰瑞薩觀點Ⅴ

推薦序  「堂．吉訶德」精神的老松丘
康原
作者序  一段封塵往事─我早就是一個「雞婆」的人

壹、找愛情的方法
愛情是怎樣產生的？
要逆向思考才有機會
「要求條件」的隱藏
「果斷力」問題面面觀─給自覺有一點「搞不定」的羅貝與瑪麗
她們抓住了「老鷹」，怎麼辦到的？
增加成功機率法─有喜歡，就儘早說

貳、找愛情的難題
找有錢的？─難題系列之一
找漂亮、找帥的？─難題系列之二
找年輕的？─難題系列之三
找高學歷的？─難題系列之四
找現成的─難題系列之五
找比我強的？─難題系列之六
找「八字」合的？─難題系列之七
找信一樣的？─難題系列之八
找沒麻煩的？─難題系列之九
找外向、活潑的？─難題系列之十
找給自由的？─難題系列之十一
找十全十美的？─難題系列之十二

參、找愛情的過程
沒成功的「交往」
論「公主」、「悲女」與「苦命女」
不是妳錯，也不是他錯
急著看下一個？─兼談一些理論與實務問題
漫談「自戀」、不得不說
古訓今用─「不癡不聾不做阿家（音姑）翁」
父母做主？自己做主？一起做主？

附錄
你準備好了嗎？─謝陽一牧師「婚前的生命教育手冊」
讀者迴響：愛情的深度決定了擊破條件的強度

推薦序

「堂．吉訶德」精神的老松丘　康原（文史作家）

　　成功大學中文系教授陳益源（現任國立台灣文學館館長）約我為「月老信仰國際學術研討會」寫一篇論文，我沒有推辭答應了，立刻想起曾任台灣文獻館館長劉峯松的「泰瑞薩婚友社」，及他南北奔波的「媒合」工作，更以作媒為題材所寫的四本書，於是我的論文題目訂為〈《堂．吉訶德》精神的月老松丘─論泰瑞薩婚友社〉，開始訪談與閱讀他的著作，展開了談「月下老人」與「男女姻緣」的論述，探討松丘作媒的心路歷程。

　　認識劉峯松館長是透過作家林雙不的介紹，那時他們共同辦了一本《彰化人》雜誌，我曾為此雜誌寫過文章，之後劉夫人翁金珠選上彰化縣長，我參與推動「村史書寫與彰化文學」的工作，翁縣長任文建會主委時，還協助彰化文化局辦理攝影家許蒼澤作品展，並補助出版康原《大師的視界．台灣》文集。如今前翁主委卸任後，除持續創作，舉辦「浪漫隨筆畫展」外，又經常拜訪各地的藝文界人士，希望未來能建構以台灣為主體的台灣文化。

　　二○○七年劉峯松、翁金珠及他們的女兒，在員林開了「賽凡提斯咖啡」，販售西班牙餐與咖啡，招牌下寫著「一家給人信心、勇氣與愛情的店」，同年轉型為「泰瑞薩婚姻介紹所」，並成立網站（www.teresamatch.com），談論婚姻事宜，到如今已有近三百萬人次點閱，前後並有八千多名會員參與，即以經營網站來從事男女配對的工作。

　　西班牙諺語「他是你街坊的兒子，給他擦了鼻涕，把女兒嫁給他。」這一句諺語，在《堂．吉訶德傳》（下冊）（楊絳譯，聯經出版社）第五章出現，流傳好幾個世紀了。何以出現這麼有趣的一句話呢？原來是這樣的：

　　堂．吉訶德的僕人桑丘一心一意想當總督，有一天他對老婆泰瑞薩說：「老實說吧，老伴兒，如果上帝讓我做個什麼總督，我一定把瑪麗．桑丘嫁給大貴人。誰不能給他貴夫人的頭銜，休想娶他。」

　　泰瑞薩回答：「桑丘啊，你得估量著自己的地位，別只想飛上高枝兒。記著這句老話『他是你街坊的兒子，給他擦了鼻涕，把他留在家裡。』咱們的瑪麗如果嫁了個伯爵或鄉紳，人家發起脾氣來就可以作賤她，罵她鄉下姑娘呀、莊稼漢的女兒呀、紡線ㄚ頭呀等等，那才美呢！老伴兒啊，我可死也不答應的！真是！我養大了女兒就讓人家蹧蹋的嗎？桑丘，你只管把錢帶回家，嫁女兒的事歸我來。咱們這兒胡安．多丘的兒子羅貝．多丘是個身強力壯的小伙子，你我都認識；我知道他對咱們的姑娘很有意思。」

　　劉峯松引用這段話，說明婚姻最好「門戶相當」。另外說明女兒可長留在眼前；父母、兒女、孫子、女婿可以在一起和和睦睦，安享上帝賞賜的福氣。奉勸一些想讓自己女兒，嫁到王爺和大人的府第裡去的人，要了解自家的生活環境，不可「只想飛上枝頭作鳳凰」，才能使兒女的婚姻得到幸福與快樂。

　　劉峯松以此「泰瑞薩觀點」設立「泰瑞薩婚姻介紹所」，從事媒合的工作。

　　這項觀點說明結婚對象最好「門當戶對」。據劉峯松曾說：「我從年輕時代，就喜歡作媒，為弟弟、叔叔、同學、同事、朋友做過媒，而且都成功，婚姻狀況也還好。當年擔任國史館主任秘書，發現一個不到百位員工的機關中，竟有廿餘位女性同事未婚，而年齡大都超過卅五歲，就成立『劉媽媽花草工作室』，可惜成效不佳，他們都說：『你來的太晚了。』後來到台灣文獻館當館長，也發現十來位女性同事未婚，恐怕咱們台灣社會到處都有這種現象吧。」於是退休後，效法堂．吉訶德那種不屈不撓的精神，去挑戰媒合的艱鉅任務，並掛起店招當職業媒人。這就是「泰瑞薩」婚友社的創辦過程與觀點。

　　松丘秉持《堂．吉訶德》中「挑戰不可能的任務」與「愛不需要理由」的信念，一方面鼓勵未婚、失婚男女，縱然本身或外在環境如何不利，情境如何險惡，也不要怕失敗，要勇於挑戰婚姻；並相信愛情並不需要理由、不用對價、不必講條件，只要多付出、多犧牲、多退讓，像堂．吉訶德愛杜爾西內婭一樣，就可愛得理直氣壯、愛得心甘情願、愛得無怨無悔，說不定竟可以讓對方「有感」而油然產生愛慕，意外達成難能可貴的結婚目標。

　　從事男女媒合工作的劉峯松比喻自己為「月老松丘」。在《堂．吉訶德》小說中的松丘，象徵著有點機靈，沾上遊俠騎士的味道，是一位不怕失敗的戰士，以這種精神來從事作媒的工作。月老松丘該是一位溫文儒雅的讀書人，能在被隔離的監獄中，從事著書立論的工作，想對社會發聲，為公眾獻身，如今成為一位對大眾有服務熱忱的媒人。

　　夫人翁金珠在〈我老公給未婚朋友的溫情喊話〉文中，寫著：「我這位『七十古來稀』的老公峯松，像一般老人一樣，清晨五、六點睡不著就起來，除非當天外出到台北、高雄作媒，不然都還沒刷洗就到書桌上『爬格子』………；到七點四十五分準時跟雲丘爬百果山……；每週一次到華成市場買菜……；中午時間為秘丘、泰瑞珊、泰瑞娟準備午飯……。」依翁前縣長的介紹，松丘真是一位照顧家庭的好丈夫，一定也是一位可靠的媒人。

　　劉峯松當月老的角色，在夫人翁金珠的眼中又是：「……我先生應該是一個道地的現代堂．吉訶德騎士。他從年輕時就出來挑戰不公不義的政權，雖然屢戰屢敗、灰頭土臉，卻不屈不撓、勇往直前；現在又挾著堂．吉訶德的餘威，帶著一群羅貝、瑪麗往前衝，衝！衝！衝！要完成『不可能的任務』；坦白說，時至今日我都不敢說你們毫無勝算哩！」從幾段文字介紹中，可以了解松丘是一位凡事光明磊落的媒人，有先小人後君子的觀念，先講明白再去做，不計成功或失敗，只求能做最合乎理想的配對，讓想婚的男女有好的婚姻生活。

　　松丘除了媒合年輕朋友締結連理之外，也替失婚、離婚、喪偶的男女尋找他們適當的伴侶，他總認為天下有情人應該成為眷屬，沒有結婚並不一定是人不好，而是沒有機會，成立婚友社主要目的是：撮合有情有緣的人，讓世界充滿著愛與幸福。這個信念使他勇往直前，「泰瑞薩觀點」則是充滿騎士精神─堅持理想的浪漫精神。

　　松丘以現代媒人的觀點，告訴老一輩的人要開明一點、學習變通，不可固守傳統觀念，孩子長大就讓他們自由飛翔，讓他們有自己的空間、自己的隱私，不必要像農業社會企求「三代同堂」的生活方式；因此松丘引用《聖經》所說：「可是太初，在創世的時候，上帝造人，有男的有女的；因此人要離開父母，跟妻子結合成一體。」（馬可福音6、7）可見創世之初，男的女的都被允許、被祝福離開父母，去成立一個新家庭。

　　當然對於孝親，松丘也引用《聖經》明白地教訓：「如果有人不照顧他的親戚，尤其是他自己家裡的人，他就是背棄信仰，比不信的人還要壞。」（提摩太前書五：8）不過孝親並沒有以同住一起為前提。可見社會變了，「事親」的觀念也變了，是不是孝順，也不能用「同住在一起」作為判別的原則。松丘對於媒合之間看到的問題，除了告訴當事人之外，都寫下了一些篇章供社會人士參考。

　　松丘透過他在媒合間所發現婚姻的問題，提出了許多獨特的看法，遇到問題，他又以他的睿智去分析，希望男女結婚後能幸福美滿；甚至於有一些婚後夫妻間有相左的意見，他還會幫這些發生問題的夫妻解決問題，勸「床頭吵，床尾合」，縱使相互有意見，吵過了就必須相互忍讓；並用古人所說：「人倫有五，夫婦為先；大禮三千，婚姻最重。」來強調婚姻的重要性，奉勸夫妻要共同相扶持。

　　月老松丘從二○○七年八月一日掛牌成立「泰瑞薩」婚友社，迄今（二○一五年）已有八年時間，這些日子來總共有八千多個男女參加徵婚派對，已有二○七對男女走入禮堂，組織新的家庭，平均每年約有二十五對新人結婚，比率雖然不高，但至少有點成績，如今月老松丘每個月大約安排一百五十對相親，約三十對同意交往，現在累積交往中的男女約兩百對，希望走入婚姻的叢林裡。

　　八年來月老松丘南來北往，在五個服務據點，當論者詢問松丘這些日子以來，從事媒合的感受與心得，他總是說：「作媒並不容易成功，又常感不是滋味。有的好會挑，有的亂挑，有的不知挑；有的誠意不足，有的心口不一，有的有始無終；有的非常小心眼，有的非常勢利眼，有的非常壞心眼；有的沒心情，有的沒心肝；有的沒膽，有的又太大膽。」面對這樣的狀況，松丘有點失望，但他又說：「一些不自量力、不知輕重、不識好歹的，也有一大堆，當然都惹得媒人一肚子氣。把這些傢伙寫進文章，倒是十分逗趣的，至少可讓媒人宣洩一下；就是說，媒人不爽，就寫些文章消遣他們，藉機教訓一下，也有創作的自我滿足，而這樣也可以免得氣死自己。」

　　月老松丘讚賞《堂．吉訶德》小說中的精神「挑戰不可能的任務」與「愛不需要理由」的兩大主題，知道作媒成功率低，卻喜歡挑戰不可能的任務，秉持著「把利益置之度外」的精神，為台灣眾多的男男女女，尋找屬於自己的真愛。強調「愛不需要理由」，於是他在作媒的過程中，透過自己的經驗去談婚姻與愛情，最大的成就是將自己的工作經驗，寫成了《媒合也可以找到真愛》、《走在婚姻的大道上》、《婚姻幸福的終極密碼》、《堂．吉訶德的愛情教室》等作品。

　　如今又要出版第五本著作《結婚要找有愛情的》，這本書道盡天下男女間的擇偶難題，以及感情世界中的無窮變化；最後要讓世間的人體悟「婚姻，不只是法律上的一紙文件，或是一場熱鬧的典禮；婚姻，更包含了更多的個人、家庭、社會因素交錯其間。結婚的基礎在於彼此雙方要有堅定的愛情信念，才能共同組織幸福的家庭。」書出之前，謹以此文恭賀這位具有「堂．吉訶德」精神的月老松丘，成為了傑出的現代「月老」；透過他的努力，使天下有情人都成為幸福的眷屬。

作者序

一段封塵往事─我早就是一個「雞婆」的人

　　一、「我家共有五個老人」

　　去年八月十三日下午三點半左右到玉山社，談《結婚要有愛情：獻給所有人的泰瑞薩觀點Ⅴ》一書編輯出版事宜；結束後到二兒子家找孫女為新書畫圖，然後搭計程車回永和。

　　搭車時，筆者跟「運將」聊天，聽他的口音很熟悉，就請教他哪裡人？他回答：「彰化溪湖人。」筆者十八歲到溪湖「阿媽厝」教書，還記得這種口音。接著又請教：「溪湖哪裡呢？」他居然說：「阿公厝。不過十幾歲就跟父母到台北，已經住台北四十幾年了。」一個小時候住「阿公厝」、一個年輕時候在「阿媽厝」待過，好像一家人，就熱絡地聊了起來。再請教：「有幾個小孩啊？」他回答：「沒有小孩。以前娶過一個越南新娘，結婚五年、沒生，後來跑了。」筆者看他頭髮茂密烏黑，人也長得挺不錯，就說：「你看起來還年輕，沒想再找嗎？」他嘆息一聲，回答：「我已經六十五了耶，頭髮是染的，也開始有『地中海』（禿在頭心），沒辦法了。」最後並說：「我有一個弟弟也離婚，另有一個妹妹未婚，都五、六十歲了；我家連父母在內，共有五個老人。」本來筆者這個好管閒事、很「雞婆」的媒人，想遞給他一張「泰瑞薩」作媒名片，但是聽到有「五個老人」，只好縮手。

　　二、的確是一個嚴重的問題

　　最近華山基金會公佈：「台灣自一九九三年起步入高齡化社會，但預估再過十年，六十五歲以上老年人口將超過總人口二○%，進入超高齡社會；台灣從高齡化社會邁入超高齡社會只用了短短三十二年，遠超過其他國家老化程度，台灣要準備好迎接這樣的社會結構改變。」（二○一五、八、十五蘋果日報）

　　另從內政部提供的資料顯示，「去年初我國三十到三十四歲男女未婚率分別為五十八%、四十六%，三十五到三十九歲分別為三十五%、二十五%。」（二○一五、二、十七《自由時報》）而據國合會估計，「二○一八年台灣進入高齡化社會，老年人口占十四點六%，達三四四點九萬人。健保署推估，在現有收入面條件不變下，二○一八年恐面臨赤字危機。」（二○一五、三、二十三《自由時報》）

　　再依主計處「現住人口結婚、離婚登記」統計，一九八一年粗結婚率為千分之九點二九，到二○一四年降為六點三八、少零點六八倍；而粗離婚率，一九八一年為千分之零點八三，到二○一四年升為二點二七，即升二點七倍。

　　從以上所見，大家不結婚就沒有小孩、晚婚或節育就減少小孩，而「少子化」後就進入「高齡化」社會，嚴重的話，並進入「超高齡化」社會，將來年經人要多養老年人；而減少年輕人後還會影響國力，找不到人工作、找不到人當兵，連健保都會倒。最糟糕的，社會環境一旦變差，大家非但不敢結婚，而已結婚的又常會鬧離婚，情緒大受影響，這樣一來台灣不就完了嗎？

　　三、「劉媽媽花草工作室」的封塵往事

　　去年八月十一日下午，以前國史館的一位同事、現在已擔任東華大學副教授的陳進金兄來訪，提起筆者當國史館主任秘書時（二○○○、五、六─二○○二、十二、九），在第一年八月七日那天，一群人曾在食養山房聊天，聊到要替館內外未婚者牽紅線。後來筆者找出當年日記，果然把一筆一筆的塵封往事找到，實在有趣極了，現在跟大家分享一下：

　　「原約黃博士到館物色對象，因忙改於下週進行。陳進金等亦依我指示寫了一封信，除函寄特定對象外，亦上電子網路上公開徵求。署名為『劉媽媽花草工作室』」。（二○○○、八、二）

　　「下午分別與張、黃兩位未婚同事通電話，但黃某某未聯絡上，張某某則稱未上線。我勸黃某某應先交往一段時間，並力促張某某向館內發展，推薦找劉小姐。催促人事室將訊息上網（指「劉媽媽花草工作室通告」）。未婚女性找對象真是不容易。」（二○○○、八、二十八）

　　「為安排黃某某明日來相親，特到各處走走，並囑咐粉刷牆壁以增加氣氛。又為張某某、劉某某安排一局，雙方皆同意，可望進一步交往。」（二○○○、八、三十）

　　「傍晚與王主任、陳小姐等到新店捷運站二樓咖啡店，安排與桃園一位建築師宋某某相親。宋已離婚，一表人才，為邱某某的同學，不知有無投緣。」（二○○○、十、十）

　　「陳小姐上週六果然與林某某老師見面，據陳小姐表示，在火車站見到時，被其奇裝異服所驚嚇到。她說全車站裡面沒有一個人如此穿著。一個五十歲的大男人，下身穿全白長褲，上身著粉紅色上衣，結著深藍色領帶，她幾乎無勇氣與其相會。上計程車時，司機也好奇地詢問是否為華僑？他們在凱悅飯店談了兩個小時，林老師要約翌日再到圓山飯店吃飯，陳小姐以教會有事婉拒。事後未再接到林老師的電話，想必已知道陳女無意再見。兩人性格不同，南轅北轍，無法結緣，自難勉強。」（二○○○、十二、二十八）

　　「張某某上午來電未接到，下午我去電，他坦然表示與李某某未來電、並致歉。李女則對他頗有好感，除送他某書一冊外，今晨亦主動告訴我她家電話，但是我以張男無意、未轉告。誠然張男中年未婚，有其成見。」（二○○○、十二、二十八）

　　「陳某某另有朋友未婚，中意胡某某，可望再接再礪，看有無結果。」（二○○○、十二、二十八）

　　「與阿花、阿枝討論老少配延伸的各種問題，結論是：『上帝找來兩個演員徹底洗滌了眾生的心靈』。」（二○○一、四、二十四）

　　「傍晚為陳某某、崔某某撮合，在捷運站真鍋咖啡。我七時卅分離開，但願有好結果。」（二○○一、六、十九）

　　「下午與張某某、錢某、黃科長、劉主任聊天，並努力撮合張、錢婚姻，希望為國史館締造第一對好姻緣。舉國史館前後空曠山谷中有一群老鷹家族為例─每個人都要有屬於自己家庭生活的空間；一隻老鷹孤單，一對就好很多，再加上幾隻小鷹就變成溫暖的家園。」（二○○一、七、九）

　　四、「雞婆」成性，退休後變做職業媒人

　　從以上相關日記，可見筆者在十五年前就喜歡作媒。至於離開國史館、到台灣文獻館當館長（二○○二、十二、九─二○○六、七、十六）後，發現那邊的問題差不多，也有不少未婚者，又繼續幹這種事。大概在二○○七年八月一日正式做職業媒人前，已促成了十餘對姻緣。論關係，有同學、同事、親友；論族群，有台灣人、外省人、平埔族、高山族；論職業，有公教、政商、工農。結婚後都很幸福美滿，更上一層樓的不少，有的甚至變成議員、縣長。其中有一對用跡近平埔族的風俗迎娶，最為難忘，當天日記這樣寫著：

　　「由阿信載到牛稠仔陳某某處，陪其女兒出嫁。夫家在頭份，我權充媒人、並致詞，稱讚陳某某為孝子，亦為平埔族文化愛好者。途中有機會與他同座，談到許多平埔族的習俗，鼓勵他下個女兒出嫁時，以更接近平埔族的風俗行之，讓牛稠仔庄人皆沾喜氣。」（二○○一、四、二十一）

　　像這樣一個「雞婆」成性的筆者，退休後順理成章變成職業媒人，並不令人意外。我們「泰瑞薩婚友社」，以「堂‧吉訶德」精神鼓勵會員「挑戰不可能的任務」，並以不講對價、不講條件，無原因、無理由地去愛一個人。先後設置員林、台北、高雄、台南、新竹共五個據點；獨創用電腦與人工雙管齊下的篩選辦法，服務對象遍及全世界各地的台灣人。筆者南北奔波、親自面談，並為每個會員「打廣告」─寫推薦詞，又撰寫了四百多篇「泰瑞薩觀點」，為大家加油打氣。其中部分文字由玉山社出版，計有《媒合也可以找到真愛》（二○一○、一）、《走在婚姻的大道上》（二○一一、七）、《婚姻幸福的終極密碼》（二○一二、九）、《堂‧吉訶德的愛情教室》（二○一四、一）及《結婚要有愛情》（二○一六、二）等五書；可說每天「爬格子」、欲罷不能。至於成功結婚的，已有二○七對（截自二○一五年十二月止），堪稱差強人意。現在台灣已邁入「高齡化」社會，「災難」逐漸浮現，筆者「恭逢其盛」，真是始料未及；這時又多少增加了一點使命感，不更賣力不行！

　　承蒙名作家康原老師瞧得起筆者這個「牽豬哥」的朋友，除慨然應允為本書寫序外，又寫成論文〈《堂．吉訶德》精神的月老松丘─論泰瑞薩婚友社〉，已於去年九月廿三日在台南市台灣文學館舉行的「月老信仰國際學術研討會」上發表，筆者並受邀擔任該論文講評人，可說有一點兒風光、有一點兒難為情，又十分感恩不盡，謹此致謝。

　　此外，並感謝玉山社發行人魏淑貞女士及該社同仁，這段期間為選文、編輯、校對、出版、發行，著實花了很多心力。最後援例選出讀者回應，徵得同意，置於〈讀者迴響：愛情的深度決定了擊破條件的強度〉，一併致以最誠摯的謝意。